יום חמישי, 27 ביוני 2013

״מלחמה״ (יומן מסע פרק - 8)

בכל מקום בכל זמן. גם בקאסול - הימיצ׳אל פארדש, הודו.

הכל היה שקט מסביב, דומיה מרגיעה שכזאת, אבל בתוך תוכי הרגשתי - זהו השקט שלפני הסערה, המלחמה הגדולה עומדת להתחיל. האור בחדר דלק בחצי כח, והצללים שלי עצמי, הפחידו אותי. הווילון התנועע בצורה מוזרה שהזכירה לי סרט אימה טפשי, וגרמה לי להזדרז ולמצוא מקום מוצלח להתקפה. זהו הסוף. בבוקר רק אחד יצא מהחדר, או אני או הם.

אם הייתי יודע שהם יניחו לי, אולי לא הייתי עושה מזה כזה עסק גדול, אחרי הכל, אנחנו עדיין יכולים לגור אחד ליד השני, אבל היה ברור לי, הם לא יניחו! גם הם מתכוננים להתקפה גדולה. גם הם יודעים שהלילה הזה הוא ׳ליל האמת׳. אין כאן אף אחד שחושב שזה משחק. כולנו לוחמים וותיקים.

נכנסתי אל תוך המיטה וכיסיתי את עצמי כאילו אני ישן. זו הטקטיקה הטובה ביותר שיכולתי לחשוב עליה. הם הרבה יותר חכמים ממה שאנחנו חושבים, והם תמיד תוקפים כשנראה שאתה ישן.

ראיתי דרך עין ימין איך שלשה מציצים פנימה. היו התלחשויות קצרות ביניהם, ולבסוף הם נכנסו. לאט לאט, מרחפים ברחבי החדר, מכינים את עצמם. לו רק הייתי משורר גדול, הייתי מתאר איך הגלים התחילו להתנפץ על שובר הגלים, הייתי שומע את לחישתו האילמת של הלז, ובטוח היו נגלות לעיני הניצוצות שעוד רגע ויהפכו למדורה.

מוחי התרוקן ממחשבות, ורק נקודה קטנה התרוצצה בו שוב ושוב, מתי? מתי לתקוף בחזרה. זכרתי שכל הקרבות הגדולים בהיסטוריה הוכרעו באסטרטגיה מיוחדת, ולא סתם על ידי כח נטו. רציתי שאת המלחמה הזאת יזכרו, שירשמו בדפי התהילה את שמי, כמי שניצח את הבלתי אפשרי, את אותו אוייב ששום טיל לא יצלח עליו. רציתי לשכב עד סוף ימי באפריון מוזהב, מבלי לפחוד מאף זמזם, ומבלי לקפץ כמו משוגע אחרי אותו זמזם מצוי שאוהב את הדם שלי, פשוט לשבת כל היום ולא לעשות כלום. די לחיי בריחה ורדיפה. רציתי.

יכולתי לשמוע את הזמזום הנוראי, שעה שהם סבבו את החדר. יכולתי לשמוע לחישות ארסיות באות מאי שם למעלה, וידעתי שהן מכוונות אלי. בשניה הראשונה כמעט אמרתי די! למי יש כח למלחמות באישון ליל? אבל כשהזמזום חזר על עצמו, מקפיא לבבות, ידעתי, אין לאן לברוח, ׳לוחמים אמיתיים נלחמים כשכל שאר בני האדם ישנים׳. פעם אמר לי חבר ש׳רק החזק שורד׳, צחקתי עליו, ואמרתי לו שזהו משפט של חלשים, היום אני יודע, שלפעמים גם משפטים של חלשים הם נכונים. אין מה לעשות, אני חייב להלחם בשביל לשרוד.

מימין שמעתי רחש של נחיתה שהקפיץ אותי, משמאל שמעתי צחצוח חרבות, וככה, בלי להרגיש או לראות משהו, קיבלתי את העקיצה הראשונה ברגל. הגיע הזמן להפסיק להעמיד פני ישן, הקרב התחיל, מה לך נרדם זעקתי את הזעקה העתיקה, וקפצתי.

אנשים היום חושבים, שישנים עם כרית בשביל שיהיה לנו נח לישון, אבל האמת היא שהכרית היא בעצם כלי נשק מעולה. נוחה לפעולה, ולא צריך לעבור הכשרה בשביל להשתמש בה. האדם הקדמון שהמציא את המיטה היה גאון, הוא ידע שכשהולכים לישון באים האויבים, ולכן המציא גם את הכרית. היום בצבא מחקים את המודל הגאוני, וישנים על הרובים.

חבטתי על ימין ועל שמאל, הפלתי חללים כמו שמשון בארץ פלישתים. נחלים של דם זרמו בחדר לכל הכיוונים, אך הם בשלהם, כמו מכת צפרדע, הרגתי אחד - באו עשרה. בנתיים התחלתי להרגיש עוד ועוד עיקצוצים. למתבונן מהצד היה נראה שהם אינם עוקצים סתם בשביל לעקוץ, הם נלחמו על ׳חירות היתושים׳. גם להם יש דפי היסטוריה ללכלך.

ניצנים של שחר החלו להופיע, והמלחמה עדיין ניתשת בינינו, רגע עקיצה ורגע חבטה, וחוזר חלילה. היו זמנים בהם חשבתי, שהמלחמה הזאת לא תסתיים לעולם, אני רק יעמוד כאן, אעקץ ואחבוט עד שאמות, אך לא וויתרתי, מלמלתי לעצמי שוב ושוב את המנטרה ה׳מעודדת׳, ״תמות נפשי עם יתושים״.

השמש יצאה ושלחה לי קרניים מעודדות. רוב היתושים כבר עזבו את החדר, לטובת מקומות מלאי אופל. הרצפה הייתה מלאה בגוויות חסרות צורה ויכולת זמזום. רק כמה יתושים זקנים, כאלו שעברו הרבה בחיים הוסיפו להלחם. קטלתי עוד כמה מפה ועוד כמה משם. ידעתי שאין לי סיכוי אם כל זה ימשיך, ועמדתי להרים ידיים. מרחוק נשמעה יללה קטועה, יללת היום שרק התעורר והוא עדיין עייף. החדר התרוקן, נשארתי אני, מתנשף, עם כרית אדומה ביד.

נשכבתי על המיטה, רק בשביל לגלות, שאין סנטימטר מרובע אחד בכל גופי שלא היה עקוץ כהוגן, וכתוצאה מכך גם גיליתי כמה סנטימטרים מרובעים הגוף שלי תופס בעולם.

ביליתי את הבוקר כולו בגירוד חושני, כזה שיודעי דבר מספרים שהוא ׳תכלית האדם׳, כזה שרק צדיקים מופלגים מקבלים בגן עדן.

איך אומרים, אולי הם ניצחו את הקרב, אבל אחרי בוקר שכזה אני יודע - אני ניצחתי במלחמה. יש לי עוד בשביל מה לחיות,

נשאר לי רק לרחם על היתושים, אם הם העוקצים, אזי מי יעקוץ אותם? ואולי, אולי זה מה שמבדיל את האדם מן היתוש.
וכמו שנאמר;
״סוֹף דָּבָר הַכֹּל נִשְׁמָע, עַל חַרְבְּךָ תִחְיֶה, וּבְּחַרְבְּךָ תִּתְּגַרַד, כִּי זֶה כָּל הָאָדָם״ (קהלת יב׳, יג׳)

יום חמישי, 20 ביוני 2013

״גן עדן״ (יומן מסע פרק - 7)

תמיד רציתי לקפוץ פעם אחת אל ׳גן העדן׳ לראות מה קורה שם, לראות אולי לא מתאים לי כל הקטע הזה, ובכלל עדיף גיהנום, אולי. אני חושב שזה לא פייר כל כך להכניס לנו לראש, שגן עדן הוא המקום העדיף. בכל הסיפורים, גן עדן מזכיר בצורה מסויימת את החופים של תאילנד, עצי קוקוס וקופים חמודים שזורקים פירות מלמעלה. הרגילו אותנו לחשוב ששם, בגן עדן, לא צריך לעשות כלום, רק יושבים וכל דבר שרק תרצה יגיע אליך. זה מעצבן, כי גם אלו שסיפרו לנו את כל הסיפורים היפים האלו, לא היו שם מעולם.

אולי זה מעצבן, אולי זה מטריד, אבל בסופו של דבר תמיד ידעתי, שאין דרך לבדוק, אפשר ללכת לשם ולהשאר, אך אי אפשר לקפוץ רגע לגן עדן ולחזור, ה׳מוות הוא לא פיקניק׳. ואולי, מי יודע, אולי על הבטחון החזק הזה, נשענות האגדות.

״גן עדן להמונים״ - בכל דת ובכל קבוצה שתהיה ה״אזור המובטח״ שונה, בהתאם למה שבני אותו מקום מצפים שהוא יהיה.
נקוט שני כללים בידך; א׳. אי אפשר להבטיח גן עדן מלא בבשר לצמחוני, זה פשוט לא יעבוד עליו. ב׳. אל תבטיח לאדם שיש לו כבר משהו את אותו הדבר, בני אדם התרגלו ששם אמור להיות יותר מכאן.

לדוגמה; המוסלמים מאמינים בשבעים בתולות (ערביות או מערביות?!) אי שם למעלה. אני במבט מן הצד הייתי אומר שטמון כאן הרבה, רעיון עם מעוף - לא רק בתולות, אלא גם שבעים. יש בזה שני נתונים שיגרמו לאדם המוסלמי לרצות להגיע לשם. למה לא יותר משבעים? כנראה שאז זה ישמע הזוי מידי, או שפשוט יצא להם בחשבון מתמטי שאין סיכוי שיהיו יותר, והמקסימום הוא שבעים. כך או כך עדיף להם לא לנסות להשתלט על העולם, כי הסטטיסטיקה יכולה להשתנות בהתאם, ובסוף כל אחד יקבל פחות - משוואה פשוטה. מה עם גן העדן של הנשים? אין להם! מעולם לא החשיבו אותן יותר מידי בדת הזאת, הן שם בשביל ללדת עוד גברים, שבסופו של דבר יקבלו גם הם שבעים בתולות. זה הכל.

היהודים לא מאמינים ב׳חומר׳, אם היית מציע אפילו מאה בתולות לאיש יהודי מאמין הוא היה דוחה אותך בשאט נפש, גן עדן הוא מעל התאוות הפשוטות שלנו הוא יענה בפשטות, אין סיכוי שנעלה למעלה ונקבל את מה שיש למטה. גן העדן היהודי מורכב מיחסים של קירבה בין ׳אדם - אלוהים׳, ואלוהים אינו גוף, ממילא הקירבה איננה גופנית אלא משהו מעבר. אם תשאל אדם יהודי האם להוסיף לו ל׳מנת היום׳ בגן העדן גם שבעים בתולות כנראה שהוא היה שמח, אבל התפריט כיום בגן העדן היהודי לא כולל תאוות בשרים. איפה הנשים בכל הסיפור? גם הן זוכות לקירבת אלוהים ממש כמו הגברים, ומסתבר ששם למעלה כשהאנשים יושבים ונהנים מאותה קירבה שאיננו יודעים מהי, אזי יפסיקו לברך שלא עשני אשה, יהיו שם דברים חשובים יותר, כמו איפה חווה ומה עם הנחש ז״ל.

העולם המודרני מנסה שלא להאמין ביישות עליונה, הכל מסתובב סביב עצמו, איך? למה? עד מתי? ממתי? בשביל מה? כל אלו שאלות פילוסופיות של העולם הישן. הן לא אמורות להטריד אותנו. אנחנו כאן בשביל להנות, ולא בשביל לשאול שאלות מוזרות שכאלו, שאלות שכאלו היו ׳הובי׳ מוזר של האנשים בעידן קדום, כשלא היה להם אינטרנט ומכוניות, כשהם לא ידעו עדיין איך באמת להנות.

אחרי כל זה, כשאתאיזם שולט בעולם, עדיין יש בו חוקים. אי אפשר לעשות הכל, אי אפשר להנות איך שאנחנו רוצים, אלא איך שהחברה קבעה שאפשר להנות.
למה? כי החברה קבעה!
למה לא קבעה אחרת? כי היא לא קבעה אחרת!

לכן, אפילו שאיננו מאמינים בשום דבר, כשאנחנו והקופים שווים, (ובכל יום כואב לנו למה האבולוציה בחרה דווקא בנו שנתפתח יותר, ומחמת כך אנחנו שוחטים באכזריות בעלי חיים מסכנים, שלא הספיקו להתפתח עדיין, בשביל שיהפכו גם הם לשוחטי בעלי חיים אחרים) עדיין אנחנו צריכים את המושג המיושן הזה - ׳גן העדן׳. במקום הזה, בגן העדן הפוסט מודרני לא יהיו בהכרח שבעים בתולות, זו הזיה דתית של אנשים בשר ודם, שרוצים עוד בשר והרבה דם. גם לא תהיה קרבת אלוהים, כי הוא איננו.

בגן העדן החדש תהיה אנרכיה קדושה. ׳איש הישר בעיניו יעשה׳. לא עוד חברה שקובעת מה ישר, לא עוד חברה שקובעת מהו טוב. רק מקום שאין בו חוקים, לא בתי משפט ולא שוטרים, לא גנבים ולא רוצחים, לא תהיה בו אפשרות שנקראת סבל.

אני עובר את הגבול בין נפאל להודו, החיילים מחייכים חיוך מזויף ונותנים לי להמשיך. הדרך סביבי מלאה גידולים ירוקים בעלי ניחוח עז. השמש מכה בי בעוצמה מנסה לשבור אותי. ומכיוון שאינני גיבור גדול נשברתי. הלכתי לשבת בסבך הירוק. והנה בין השיחים, כמראה אבן הספיר, עמד לו גן עדן וחיכה בשלווה, רק לי. ככה היה נראה. העלים היפים משכו אותי במין תחושת מערבולת, והריח השרה עלי עננה קלילה. לא היו אלו עלים מפוחדים שסטלן מצוי מגדל בחור נידח כלשהו, אלו עמדו בגאון, מנסים להראות לכל העמים. החזון הגדול, ׳תסמין אחרית הימים.׳

זחלתי על האדמה הלוהטת, מתקרב צעד ועוד, נוגע - לא נוגע, עד שעמדתי לידם. בראשי כבר חלפו ברקי ברקים של מחשבות, איך נעשן את זה, איך נקח את כל זה, ועוד המון מחשבות, שכולם נקשרו אל אותם עלים מופלאים.

את מחשבותי קטע נפאלי משועשע, ׳העונה היא רק בעוד חודשיים, עכשיו זה שום דבר׳ אמר, והמשיך בדרכו מצחקק לעצמו על אותו מערבי שוטה, משאיר אותי רועד מהתרגשות עד כאב.

דבר אחד למדתי;
גם בגן עדן יש ארבע עונות, וגם בגן עדן יש תקופות של יובש.

״לַכֹּל זְמָן וְעֵת לְכָל חֵפֶץ תַּחַת הַשָּׁמָיִם״ (קהלת ג׳, א׳)

יום חמישי, 13 ביוני 2013

״יאסוגומבה״ (יומן מסע פרק -6)


מאנאנג - אנאפורנה, נפאל.

הכל היה נראה רגוע מסביב, שום דבר מיוחד. דרכי עפר מצחינות איפשרו לתיירים או לסתם מקומיים לעבור מכפר לכפר. פה ושם עברו נחל או שניים, ששטפו במרוצה על הדרך. לו רק העפת מבט קטן ונתת את העיניים על ההרים שמסביב יכולת לראות סימנים ראשוניים של שלג (לישראלים שבינינו, השלג הינו חומר לבן, שעשוי ממים שקפאו בצורה מסוימת. אומרים שבמתן תורה ירד שלג, אך אין מקור מוסמך לשמועה), כשמתוכם פורצים בשמחה מפלי ענק, בעלי הבעה מאיימת ושלווה כאחת. פשוט מקום רגיל, כזה שכמעט לא ראה טלוויזיה בחייו.

בעולם המודרני אוהבים ללכת לטייל בכאלו מקומות עתיקים, זה נותן לנו הרגשה כאילו אנחנו חכמים מאוד. אנחנו אוהבים לראות איך המקומיים מנסים לבטא משהו באנגלית רצוצה, זה גורם לנוצות הטווס שלנו להזדקר כשנענה להם בנימוס מערבי, שלא הבנו מה הם אמרו. אנחנו אוהבים כשהם שואלים האם הלכנו לקולג׳, זה הופך אותנו לאנשי תרבות, כאלו שכל החיים שלהם שקועים במדע. אפילו שעכשיו בדיוק אנחנו בטיול. גם אל האלילים שלהם יש לנו חיבה לא קטנה, לפעמים נוכל לנסוע במשך ימים, בשביל להגיע לאיזה מקדש רחוק, רק כדי להסתכל בעוד כמה אלוהימים בצורות שונות, ולצחוק כמה פרימיטיביים הם, ואיך בכלל יכול להיות שאלוהימים אחד נראה כמו קוף, ולשני יש ראש של פיל. זה עושה לנו את זה, אי שם עמוק בפנים. בשפה המקצועית השם הוא, ׳הערכה עצמית׳.

העולם המודרני אוהב כסף, והרבה. הוא לא מסתפק במועט, ולא מנסה להחביא את אי הסתפקותו, מכאן הגיע המערב לטעות הגדולה שלו - המחשבה כאילו במזרח לא אוהבים כסף. האמת היא, שחוץ מהסטייה לצפות בזהב את ׳בודהה׳ או סתם ׳וישנו מצוי׳ בכל מיני חורים נידחים בהרים, הם מאוד אוהבים כסף. ובסופו של יום, כשבודהה עשוי מכמה קילו זהב, כל אדם מערבי היה מתחיל לעבוד אותו, ולהקריב לו קורבנות.

יושב בחוץ ומנגן, שום דבר מיוחד. מסביב המולה מזרחית מוכרת, כאילו מישהו מכריח אותם לצעוק ולהרעיש. ניסיתי להתרכז בצלילים ולנסוק כלפי מעלה, אך ללא הצלחה. התבוננתי מסביב, במעין תחינת מאיין יבוא עזרי. עזרי לא בא, אבל התוודעתי אל הדבר המופלא - ה״יאסוגומבה״.

אגדת עם ישנה, שנוצרה לפני חמש שנים מספרת; היה היה פעם נזיר גדול ומרושע. היו לו כוחות עצומים וחזקים, אך הוא בחר להשתמש בהם לרע, היה גונב את הבריות ומלסטמם דבר יום ביומו. האנשים הפשוטים לא יכלו לעשות דבר, וכך חי לו הנזיר חיי פריצות הוללים ולא הוגנים. כל כלב בא יומו, והנזיר החמסן הגיע לנירוונה, ומת (כדרך כל האדם). אולם אחרי שמת ׳אותו האיש׳, ליבו התהפך, וכולו הפך להשתוקקות אדירה לשוב אל ארץ הסבל, ולהחזיר לבני האדם את שגזל מהם. מה עשה? התגלגל בזחל שחי לו ברום הרי ההימלאיה, שם הוא זוחל יום אחרי יום, עד שיום אחד צומחת לו מראשו סוג של פטריה קטנה, ואז הוא מת.

זוהי האגדה. אני אישית מאמין לסיפור, כי גם אני הייתי בוחר, לחזור בתור זחל שיום אחד יוצאת ממנו פטריה, זו הדרך המושלמת ביותר להחזיר לבני האדם את מה שגנבו מהם. חשבתי על זה עשרות פעמים, ואין דרך טובה יותר.

יום יום, עוד לפני שהלילה מתחיל להתבהר, יוצאים אלפי אנשים בטיפוס קשה אל מרומי ההרים, באזורים שבין 3800 מטר ל4500 במטרה אחת, למצוא את היאסוגומבה. אל תטעו לחשוב, לא אכפת להם האם הסיפור על הנזיר נכון או לא, הרי יש עוד אלפי נזירים שהתגלגלו ביתושים ובחרקים מסוגים שונים אי שם למטה, במקומות נמוכים, אז למה לטפס עד שם? כסף! כל פטריה כזאת עולה בטווח מחיר שבין 1000 ל1500 רופי, הוי אומר 15 דולרים אמריקאיים.

וכך זה עובד; מטפסי ההרים עובדים קשה ומחפשים. בסוף היום הם מוכרים את מה שנקטף במחיר נמוך לספסרים. אחרי זה הם יושבים לשתות לשוכרה, ומנסים את כוחם בהימורים, עד שיגיע הזמן לצאת שוב לחפש נזירים בהרים. הספסרים מוכרים במחיר גבוה יותר לכל הערים שמסביב, וכל השאר נמכר לסינים שמייצרים מהנזיר תרופה שנחשבת כמו ׳ויאגרה׳.

השוק הזה מגלגל מליונים, והכל בשקט. גם לאנשים שנראים כאילו אין להם שקל (רופי) יכול להיות שיש, וייתכן גם שיש להם יותר מכל מה שחסכת לטיול. פגשתי נפאלי מסמורטט שאסף ביום אחד 300 נזירים. בשטרות של פרנקלין זה יוצא יותר מ50. (כל שטר הוא מאה דולר)

הפטרייה עצמה מעניינת מאוד מבחינה זואולוגית, בשלב מסוים היא צומחת מתוך ראשו של הזחל, וכתוצאה מכך היא מביאה למותו, אך צורתו נשארת כמו שהייתה. (תמונה)

דרכי שימוש; שים בתוך חלב ותן לו לנוח יומיים, הזחל ישאב את הנוזלים ויתנפח, לעס כפי יכולתך. חזור על הפעולה במשך חודש.

ואני שואל איפה כל שאר הנזירים הרשעים? מה קורה עם כל הרוע שהיה בעולם? מתי כבר תחזרו אלינו ונוכל לאכול אתכם כאוות נפשנו? מתי כבר תתקיים הנבואה ׳איש תחת גפנו ואשה תחת תאנתה׳? מה רצינו? גלגלו את עצמכם לגפנים ותאנות, אנחנו כבר נעשה את פעולת הישיבה!

יום ראשון, 9 ביוני 2013

״על רגל אחת״ (יומן מסע פרק - 5)

אין כמו ׳התלהבות ראשונה׳, יש בה את הכח לדחוף אותך לכל מקום שרק קיים. ההתלהבות הזאת גרמה להורים שלנו להתחתן וגרמה לנו אח״כ לנסות לצאת אחרי תשעה חודשים מהבטן, בלי לחשוב פעמיים, אולי בחוץ הרבה פחות נוח מאשר בפנים, ואותה התלהבות נמהרת גורמת לנו ביום מן הימים, לעשות מעשים שטותיים אחרים, שיגרמו לחלק מאיתנו לעוף כמו טיל בחזרה לשמים, רק בשביל לחזור ולהיוולד שוב לזוג הורים אחרים שהתלהבו.

התלהבות שכזאת דוחפת אותך לעשות ׳טרק׳ של שלשה שבועות. הרעיון בטרק הוא, לנסות לצעוד ברגל והרבה זמן, דרך שיכולת לעשות בג׳יפ ובקצת זמן. (זוהי סטייה מוכרת של המין המכונה ׳בני אדם׳ - הצורך להוכיח לעצמם שהם בדרגה מעל כולם.) הכשל הלוגי כאן מסתכם בכך, שהמסלול ממשיך וממשיך, וההתלהבות יורדת ויורדת.

ערב הטיול יושבים כולם ביחד ומדברים, כמו שרק בנים יכולים לדבר, כשמדובר במצ׳ואיזם. כל אחד מפשפש ומוצא איזה סיפור גבורה מהעבר הרחוק שלו, סיפור כזה שהוא בטוח שכשהוא יסיים לספר כולם יסתכלו עליו בהערצה, כמעט כמו שהוא מסתכל על עצמו. מבחוץ היית יכול לטעות ולחשוב שיושבים בפנים לפחות נפוליאון, אלכסנדר מוקדון, ורבין, אך לא! הקולות הם הקולות שלנו, פשוט נסחפנו קצת, כדרך הגברים.

יום 1; אתה מעיף את התיק על הגב כאילו אין בו משקל ומתחיל לצעוד. על הפנים יש לך הבעה שהייתה מזכירה לחובבי סרטים את הבעתו המפורסמת של ג׳ון ווין. בתכלס׳ גם בלי נעליים היית צועד כמו גיבור, מה זה בשבילך? סך הכל עוד הרפתקה קטנה.

יום 3; התיק מרגיש קצת יותר כבד, אבל למי אכפת? אנחנו ב׳טרק׳, זה לא אמור להיות גן ילדים! מה הרעיון ללכת לטיול קל? שואל אותך החבר ליד, מזיע. ברור, אתה יורק החוצה תוך כדי פסיעה מהירה, אני עצמי לא הייתי נהנה אם לא הייתי צריך להתאמץ. הוא מקבל את התשובה כמובנת מאליו, ושניכם ממשיכים לדרוך על אבנים במטרה להגיע אל אבנים גבוהות יותר, ולדרוך גם עליהן.

יום 5; יש דברים מיותרים בתיק! אתה עובר על כל התכולה שוב, ובסוף מוצא גרב שנדחפה בטעות, עכשיו יהיה הרבה יותר קל לסחוב את התיק. הגרב נזרקה בכעס באיזה שדה נטוש, כשאתה בדרך לעוד שדה נטוש, אין סיכוי שבגלל פריט לבוש קטן ידפק לך הטיול.

יום שבת; אתה לא נח, רק לאלוהים מותר לנוח. מחשבה מוזרה מתרוצצת לך במוח, איך ייתכן שלוקח יותר משבוע לצעוד בעולם שנברא בפחות מזה? אתה מהרהר בזה עוד רגע קטן וממשיך לצעוד, גם ככה המסלול קשה, ומניסיון, עד עכשיו מחשבות לא הביאו אותך לשום מקום.

יום 10; אתה חסר מנוחה, המפל שהגעת אליו לפני שעה לא מוכן לעזוב, אתה מתקדם, ואיכשהו הוא עדיין איתך. המים שמקודם הסתכלת עליהם נדהם בלי יכולת לנוע, עכשיו מעצבנים אותך ונראה כאילו הם לבשו כמין מבט של צחוק על הפנים. אתה רץ במעלה ההר, בוכה ממאמץ, מנסה לברוח, אך לשווא, הם עדיין איתך. עוברות להן עוד שעה או שתיים, המפל כבר נעלם, אבל הטראומה נשארת, ולכל כיוון שאתה מסתכל נדמה לך כאילו המפל עדיין שם, לועג לך.

יום 13; העיניים קצת מטושטשות, כל מה שאתה יכול לראות מסתכם בעליות וירידות. הנוף כבר מזמן איבד את המשמעות, איך אמר משורר גדול, ׳עם העיניים אי אפשר ללכת׳. הידיים קצת רועדות כשאתה מוציא בקבוק של מים, כולך עייף ומותש.

יום 15 באישון ליל; חלומות זוועה על עיר ורכבים, על פיצה ועל גלידה מדביקים אותך חזק אל המיטה הקשה. אתה חולם שאתה בבית ורוצה לצאת לטרק, הרעיון נשמע לך מוזר אבל בכל זאת אתה מתרגש. איזה חבר טוב עושה לך מסאז׳ נעים ואז אתה מתעורר אל המציאות העגומה, המסאז׳ הם כמה עכבישים שצועדים עליך, גם הם בטרק. הכל מתנפץ ברגע אחד. נמאס לך! נשבר לך! אני רוצה לחיות בחלום, המציאות כואבת לי. ניגש בשקט בלי להעיר את החברים ופותח מפה, אולי קל יותר לחזור אחורה. המפה שפעם הראתה את הדרך לאושר מראה על חמשה עשר יום בשביל לחזור ועל חמשה ימים קדימה. סוגר באנחה את השרטוט הנוראי הזה וחוזר למיטה, בנסיון לחלום שוב.

יום 17; זהו! וויתרת על הסיגריות, אם לא הן, מזמן כבר היית מסיים את הדבר הזה שפעם קראת לו טרק.

יום 18; חזרת לעשן, אם הדרך הזאת לא נגמרת לפחות יהיו לך סיגריות. על הדרך אתה מרוויח, שיהיה לך פחות משקל לסחוב.

יום 19; אתה מדדה כמו זבוב שהורידו לו כנף ורגל ומקלל את כולם. למה אני לא ציפור עוברות לך מחשבות כשהנשר שמעליך נוחת אי שם. אתה מתדרדר עוד כשחמור זקן עובר אותך ומשאיר אבק, למה אני לא חמור אתה שואל את עצמך בתוך הלכלוך. כשהשעה עוברת אתה מחליט שהיית מוכן להתחלף עם כל אבן שעל הדרך. הלוואי הייתי אבן אתה לוחש במין ׳מנטרה׳ חלושה ומגלה שגם חבר שלך חושב ממש כמוך.

יום 20: היום האחרון. אתה מנסה לגרום לרגליים ללכת מהר יותר, והן מנסות לגרום לך ללכת לאט יותר. זו מלחמה פנימית בין התקווה שיש בך לבין היכולת הפיזית שמזמן כבר שבקה חיים. פעם אתה מנצח והרגליים נכנעות שוב לעריצות התקווה ונדחפות קדימה במהירות, ופעם הן מנצחות ואתה מוצא את עצמך מביט בפעם המיליון ביאוש אל האופק הרחוק, אל המקום שאתה אמור להגיע אליו. איש נפאלי עובר אותך כשלרגליו כפכפים. בשאריות הכח האחרונות אתה שואל אותו את השאלה המנצחת, ״עוד כמה זמן״?, ״טוואנטי מיניט״! הוא עונה בלי למצמץ, וממשיך בדהירה. אחרי שעברו כבר שעתיים של הליכה מפרכת, עובר לידך עוד נפאלי, שנראה בדיוק כמו הקודם. ״עוד כמה״? אתה שואל בלי שאריות של כח בכלל, ״טוואנטי מיניט״ הוא עונה בשמחה, נהנה לעזור, וממשיך הלאה, נותן לך לדמם לבד את טיפות התקווה שנשארו בך.

בערב יושבים כולם יחד במסעדה ומדברים. האוכל טעים יותר מאי פעם, התיקים זרוקים מסביב בסגנון ׳הכושי עשה את שלו׳, וכל אחד מספר סיפורי גבורה, כמו שרק הוא יכול לספר. האווירה כיפית וזורמת, אווירה של אחרי מלחמה. כשאחד מהחבר׳ה התחיל לספר על הטרק של האוורסט, הרגשתי איך אט אט התלהבות ממלאת לי את הלב, אין סיכוי שאני לא עושה את זה, אמרתי לעצמי.

אני צועד על האוורסט.

׳ברוך שאמר והיה׳
לעזאזל.


יום ראשון, 2 ביוני 2013

״התמכרות״ (יומן מסע פרק 4)

אנאפורנה - הימלאיה, נפאל.

בלי שום ספק היה זה רגע מכונן בחיים העלובים שלי. לו הייתי איזה משורר גדול יכול להיות אפילו שהייתי מתאר את זה כאילו ש׳נפלה עלי בפתאומיות, מנהרה חשוכה עם קרן אור בשני הקצוות׳.

זה כמו שהיית מתאר למישהו לפני מאה שנה שבעוד מאה שנה יוכלו לדבר אחד עם השני באיזה מכשיר קטן, מהודו ועד כוש. או אולי כמו שתגיד למישהו שחי היום שעוד מאה שנה יחזרו למצב שהיה לפני מאה שנה. ובמילים פשוטות יותר, ׳ראיתי את האור׳.

מערבי שיקרא את הנאמר יחשוב שאני שוטה, מי לא רואה בימינו אור? יש כל כך הרבה אור שהשמש כבר מזמן הפסיקה לסנוור. אין לי טענות עליו, הוא מערבי, ׳מסכן׳, לא הייתה לו ברירה אחרת, ככה הוא נולד. תנסה רגע לשאול אותו שאלה, ישר הוא ״מגגל״ ועונה, תנסה להסביר לו תיאוריה ויש הוא יבדוק אם היא מתאימה ל׳מודרנה׳ או שלא, ומי קבע מה מודרני? כמובן שהמודרנה. מערבי מסכן.

אנשים אוהבים להתמכר לדברים, זה נותן להם תחושת שליחות, ממש כמו הדת. אחד מתמכר לסיגריות ומתבכיין בכל פעם שהמחיר עולה, הוא פשוט מרגיש כמו נציג המעשנים. השני מתמכר לסמים קלים ובכל פעם שאיכשהו עולה הנושא, כשאמא קונה ורד לשבת, כשמטיילים במדבר ומרחוק צומח לו עלה סורר, או כשמישהו פולט בטעות לידו את המילה ׳צמח׳ ישר הוא פוצח בהרצאה ארוכה על מעלות העישון, הוא אפילו יטען לקונספירציה רחבת מימדים על מה ולמה המדינה אוסרת לעשן. כשכל צרור המילים הגבוהות יסתיימו תבוא הטענה הדתית, אלוהים ברא קנאביס, לא ככה?! אז ברור שהוא רוצה שנעשן! כל זה אחרי שכבר שנתיים הוא מצהיר בכל מקום שהוא אתאיסט. גם אלו שמכורים לסמים קשים מסבירים כמה זה טוב, ולפי התנועות של הידים נראה שאכן יש להם הסברים נפלאים, כמה חבל שבלי שיניים קשה להבין את הבן אדם, גם כשהוא צעיר מאוד.

׳אני מכור לשירותים׳. ולא, זה לא בגלל הסמים של נפאל, זה גם לא בגלל הגובה שאני נמצא בו עכשיו, עוד כשהייתי עדיין רציונלי לגמרי בישראל, כבר אז נמשכתי לחדר השירותים. היום אני יודע, זה נקרא ׳התמכרות׳.

הכיף הגדול שלי היה בזמן שכולם היו רבים בבית, כשאבא היה צועק על כולם שלא יריבו, ורודף אחריהם בגלל שהם רבו, אז היה הזמן לשבת בשירותים בשקט ולקרוא. רחוק מהזעם ורחוק מפוגרומים פתאומיים. כשהגיע הזמן לישון, (והוא תמיד בא מהר מידי), כשאמא הייתה מכבה בלי רחמים את האור בחדר ומצווה בקול של גנרל רוסי, כולם לישון עכשיו! אז היה הזמן לברוח אל אי המקלט שתמיד עמד מוכן. רחוק מהחושך ורחוק עוד יותר מהשעון.

במשך החיים פיתחתי את השיטה עד לכדי התמכרות מוחלטת, יום בלי ארבע חמש שעות של קריאה בחדר הקטן גרם לנשמה שבי להרגיש חוסר - כאילו לא קיימתי את השליחות. הגעתי למצב שאת ׳הארי פוטר שבע׳ קראתי ביום שהוא יצא ב׳נגלה׳ אחת בשירותים. לי זה הרגיש נורמלי.

החיים זזים, ומה שעשית בתור רווק קשה לעשות כשאתה נשוי. אשתך לא מכבה לך את האור בתשע בערב, ולא צועקת ורצה עם מחבת בידים, אבל מה שכן, אפילו שלא נעים לומר, גם היא צריכה ללכת לשירותים, וכל זה לא הסתדר עם ההתמכרות הקשה. לא עזרו כל מיני הסכמים שעשינו, לא עזרו הבגדים החדשים שקניתי לה וגם לא טבעת היהלום, בסופו של דבר היא עדיין הייתה צריכה ללכת מידי פעם לשירותים, וגם אני. בלאגן גדול.

ניסיתי להתמכר לדברים אחרים בשביל לצאת מההתמכרות הקשה הזאת, ככה לימד אותי פעם אדם חכם, שום דבר. ניסיתי הזיות ומדיטציה, אבל איכשהו כולם הסתיימו בשירותים, העולם שלי נשבר לאט לאט אבל בטוח.

עד שהגעתי למזרח. כאן גיליתי את האור הגדול. הגענו אחרי טיפוס של עשר שעות לגסט האוס קטן, וכל מה שביקשתי הוא שירותים. נכנסתי פנימה וחשכו עיניי, ׳הספר היה חסר מן החדר׳ - האסלה, רק חור שחור קטן באדמה. תתרגל ניסה לעודד אותי חבר כשברחתי החוצה אחרי שלש דקות בפנים, המשפט הזה לא עודד אותי, הוא רק הסביר את המצב.

אחרי עשרה ימים של טיפוס מייגע אני במצב טוב יותר. פעם ביום אני קופץ פנימה, רק בשביל להזכר. אז נכון, אני עדיין שולח מבטי ערגה מזדמנים כשאני עובר ליד הסימון שמורה על שירותים, אולי אפילו נכנס פנימה לראות אם קרה נס ויש אסלה, אבל בתכלס׳, אני נקי. היום אני רק מעשן ג׳ארס.

כשסיימנו היום את המסלול, אחרי שירדנו ביום אחד 1700 מטר, והברכיים של שנינו רעדו כמו עלה נידף, הגענו למסקנה שהכל יחסי, לפעמים גם צריך אסלה רגילה. מדהים איך גם אנחנו וגם איינשטיין הגענו לאותה תוצאה, כל אחד בדרך שלו.

כשנחזור לארץ אני מוכרח להבין את ׳תורת היחסות׳, מעניין לראות איך הוא עלה על הרעיון הזה מבלי להיות במזרח, זה בטוח יתפוס לי כמה חודשים בשירותים.

#תוכן למבוגרים